5月1日是“國際勞動節(jié)”。自1949年新中國成立以來，勞動節(jié)成為我國最重要的節(jié)日之一。然而，“勞動”一詞并非1949年后才有，它植根于中華民族悠久的文化歷史。從古至今，人們的生活、生產(chǎn)都離不開“勞動”。

　　甲骨文是我國目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，早在殷商時期，商人就以漢字字形傳達出對“勞動”的理解，可以說，漢字是我們的祖先在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的。“五一”到來之際，記者采訪了相關(guān)專家，求解商人如何“勞動”。

　　熱火朝天的“勞動”場景

　　“中華文明長久以來有重視勞動、記錄勞動的傳統(tǒng)，這在甲骨文中就能窺見一斑。”華東師范大學(xué)中文系講師許可介紹，務(wù)農(nóng)是古代中國最常見、最基礎(chǔ)的勞動形態(tài)。“農(nóng)”字的甲骨文，表現(xiàn)的就是一個人手拿著農(nóng)具耨除去田間草木的勞動狀態(tài)。

　　許可介紹，商代的勞動者，一般稱“眾”或“眾人”。“在中國國家博物館地下一層的‘古代中國’常設(shè)展中，一片甲骨上就有‘王大令眾人曰：協(xié)田。其受年。十一月’的記載，意思是某年十一月，商王命令‘眾人’耕種土地，并占卜詢問此次勞作會否豐收。”許可解釋。

　　漁獵也是商代重要的勞動生產(chǎn)活動。甲骨文中的“鯀”字，就是手持釣竿釣魚之形，即雙手張網(wǎng)捕魚。人們習(xí)慣用網(wǎng)捕獲動物，還有表示捕鳥的、捕兔子的，后來它們分別逐漸演變成“羅”和“罝”字�！对娊�(jīng)》里的“鴛鴦于飛，畢之羅之”和“肅肅兔罝，施于中林”等句子中就包含了這兩個字的本義。

　　許可說，手工業(yè)在當(dāng)時已發(fā)展成社會經(jīng)濟的獨立部門。“在甲骨文中出現(xiàn)了‘工’字，常用來指手工業(yè)勞動者。春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)出現(xiàn)‘工人’一詞，如《荀子·儒效》中‘設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人’，其含義和現(xiàn)代漢語中的‘工人’大致相同。”

　　商代最先進的手工業(yè)技術(shù)門類當(dāng)數(shù)青銅冶鑄。甲骨文和西周早期金文中都出現(xiàn)了用雙手將熔液從倒置的容器里澆灌至范具中的字形，形象地再現(xiàn)了當(dāng)時熱火朝天的勞動狀態(tài)。

　　許可認為，無論是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)還是手工業(yè)，早在數(shù)千年前，中國社會就有了專業(yè)的勞動者，甚至形成了如今所謂的“供應(yīng)鏈”“產(chǎn)業(yè)鏈”。

　　刻在基因里的“勞動”記憶

　　從甲骨文字形看，3300年前的商人就已經(jīng)把“勞動”的場景和記憶契刻于我們的文化基因之中。

　　“甲骨文里有‘勞’字，會意字，字形上面是兩個‘火’，下面是一個‘衣’，甲骨卜辭中多用作地名。有專家認為，這種字形指人在燈火下縫衣，以表‘辛勞’之意，《詩經(jīng)》中那句‘棘心夭夭，母氏劬勞’和唐代詩人孟郊筆下的‘慈母手中線，游子身上衣’，也都有此涵義。”中國文字博物館助理館員劉浩說。

　　盡管甲骨文中沒有“勞動”這個詞，但是商朝已經(jīng)有了很多勞動工具。劉浩舉例，比如“父”字，從字形來看，就像一只手拿著一個石斧，說明石斧是當(dāng)時的勞動工具之一;比如“男”字，它是一個“田”加上一個“力”，說明“力”是當(dāng)時的一種用來發(fā)土的農(nóng)具，是耜的前身;再比如“刈”字，字形描繪了用鐮刀收割禾苗的樣子，說明當(dāng)時人們已經(jīng)在使用鐮刀一類的工具收割和除草。

　　甲骨文里還有很多與“勞動”息息相關(guān)的字。比如他們用火燒掉叢林雜草，開始捕獵和耕種，所以有了“焚”;而“衣”則與一些縫制的勞動有關(guān)，比如用刀裁剪衣物，進而引申出意思為“規(guī)劃”“初始”的“初”。

　　許可介紹，戰(zhàn)國時期，楚國人書寫的“勞”字，上面是兩個“火”，下面是一個“衣”，正承襲自甲骨文;而下部從“力”的“勞”字，始見于戰(zhàn)國晚期睡虎地秦簡、岳麓秦簡和西漢時期的馬王堆簡帛文獻中。研究發(fā)現(xiàn)，從“力”的“勞”形是秦漢文字中的主流寫法。

　　“勞動”的連用最早見于《莊子·讓王》篇：“春耕種，形足以勞動;秋收斂，身足以休食。”這句話中的“勞動”與“休食”對言，指“活動身體”�！逗鬂h書·方術(shù)列傳》中也有類似表達，華佗說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾。”后來，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍里也有類似用法。

　　3000年歲月流轉(zhuǎn)，古代勞動人民的勤勞與智慧并沒有隨時間流逝而消失，而“勞動”的故事也仍在繼續(xù)書寫……

　　“每個你 了不起”甲骨文致敬勞動者

　　河南日報社全媒體記者 張叢博

　　“五一”國際勞動節(jié)來臨之際，向辛勤工作的勞動者們致以崇高的敬意。頂端新聞特別推出甲骨文致敬勞動者“每個你 了不起”相片形式系列海報，致敬勞動者。

　　5月1日這一天，值得我們用相片形式定格紀(jì)念，相片落款“May I praise you”這一表述，既可以用陳述語氣表達“五月，我要夸夸你”，也可以用疑問句形式呈現(xiàn)“我可以表揚你嗎?”表達對勞動者的雙重贊美。雖然現(xiàn)代社會中，拍照使用濾鏡已經(jīng)成為一種常態(tài)，但勞動者們本身“發(fā)光的生活，不必加濾鏡”。

　　此次系列海報精選了工、教、醫(yī)、火、車、農(nóng)六個甲骨文，分別代表工匠、教師、醫(yī)生、消防員、司機、農(nóng)民這六種職業(yè)，以圖中小字說明職業(yè)特性。頂端新聞書法創(chuàng)作者@李紅濤以甲骨文書法為載體，揮毫潑墨，書寫了這六種職業(yè)的甲骨文，讓古老的文字煥發(fā)出現(xiàn)代的光彩。這些閃閃發(fā)光的甲骨文作品，不僅展現(xiàn)了勞動者的辛勤付出和無私奉獻精神，也傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

　　“熱搜”帶動文創(chuàng)產(chǎn)品“熱賣”

　　河南日報客戶端記者 李林 楊之甜

　　中博熱搜榜日前發(fā)布2024年第一季度“考古遺址博物館前30榜單”，其中，殷墟博物館位居榜首。4月28日，記者來到殷墟博物館，還沒到“五一”假期，館內(nèi)已是游人如織。游客們暢游場館，觸摸偉大的商文明，尋覓中華文明起源密碼。

　　記者注意到，殷墟博物館一樓禮文宮文創(chuàng)店里商品琳瑯滿目，商紋飾戒指、青銅紋飾手鏈、甲骨文服飾、青銅擺件……款式多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，一眼看去，滿滿都是殷商文化元素。

　　殷墟博物館一樓禮文宮文創(chuàng)店里商品琳瑯滿目。 河南日報客戶端記者 楊之甜 攝

　　“熱搜”帶動文創(chuàng)產(chǎn)品“熱賣”。“殷墟博物館文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受歡迎了，禮文宮每天顧客不斷，今年清明節(jié)假期，滿冰柜的文創(chuàng)雪糕在兩個小時內(nèi)被搶購一空。我們正在溝通增設(shè)冰柜，為迎接‘五一’假期做準(zhǔn)備。”安陽市三疊層博創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理徐陽告訴記者。

　　文創(chuàng)是對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。“我們在設(shè)計產(chǎn)品之前，先對館藏文物進行學(xué)習(xí)研究，從青銅器上提取多款紋飾，并以亞長牛尊、婦好鸮尊、甲骨片、玉鵝、玉虎等，以及一些饕餮、玄鳥等文物為原型進行再設(shè)計，目前涉及的文物有20余種，創(chuàng)制出100余款文創(chuàng)產(chǎn)品。”殷墟博物館文創(chuàng)設(shè)計師劉航琪告訴記者，他創(chuàng)作的源泉就是館藏文物，游客和網(wǎng)友感興趣的文物，均是他們重點關(guān)注的對象。

　　在二樓“偉大的商文明”展廳，一頭憨厚可掬的陶豬深受游客喜愛。這只陶豬為泥質(zhì)灰陶，兩只大耳朵，眼睛向外凸起，短短的鼻子，嘴巴張開，十分可愛。殷墟博物館文創(chuàng)運營團隊以此為原型制作了陶豬公仔，粉色的公仔有著圓圓的眼睛、大大的鼻孔，呆萌可愛，受到消費者青睞。

　　每件文創(chuàng)產(chǎn)品都是文物故事的延續(xù)。“每件文創(chuàng)產(chǎn)品上都有典型的殷商符號，比如甲骨文‘福’字雪糕、亞長牛尊雪糕、國潮服飾等都很有特色。”徐陽說，從殷墟博物館開館至今，他們已經(jīng)進行了文創(chuàng)產(chǎn)品的三次迭代創(chuàng)新，接下來會圍繞游客和網(wǎng)友關(guān)注的“明星”文物進行創(chuàng)作。

　　設(shè)計團隊一方面充分彰顯文物特色，另一方面征求網(wǎng)友和游客的意見。“比如，我們正在對‘亞長’的青銅手臂進行文創(chuàng)，在網(wǎng)絡(luò)平臺征詢大家的意見，很多網(wǎng)友積極參與。”徐陽說。

　　殷墟博物館文創(chuàng)還做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代需求相融合，讓產(chǎn)品既有古典文化的美，又契合現(xiàn)代大眾的審美和情感需求。“我喜歡這條帶有青銅紋飾的絲巾，黑白色系跟我今天這身特別搭!”付過款，北京游客田玉慧立刻戴上心儀的絲巾。

　　“在設(shè)計的過程中，我們以文物本身為出發(fā)點，搭配符合現(xiàn)代人審美的配色，加上萌化、打破重組等創(chuàng)意手法，使文物活化，古今融合，讓游客可以將文物從博物館‘帶回家’。”劉航琪說，下一步，他們會將人工智能運用到文創(chuàng)新品研發(fā)中，設(shè)計出更好的產(chǎn)品。

　　甲骨文雙語小學(xué)堂

　　甲骨文“男”，由“田”和“力”組成，表示用耒耜在田間耕作。因農(nóng)耕者多為男性，故以“男”作為男子的稱呼。

　　甲骨文“夙”，描繪了一個跪坐的人，雙手捧著月亮，表示人在早上月亮還未落下時便從事勞作，以體現(xiàn)時間之早。

　　甲骨文“牧”，手持鞭子放牛之意，本義是放牧。

　　甲骨文“耤”( jí)，描繪了耕地的人手足并用，以耒(lěi)發(fā)土耕田的情景，本義是耕作。

　　甲骨文“勞”，字形上面是兩個“火”，下面是一個“衣”，有專家認為，這種字形指人在燈火下縫衣，以表辛勞之意。

　　The oracle bone inscription for “勞 (láo)”features two Chinese characters“火(huǒ, fire)” above and one　“衣(yī, clothing)”　below. Some experts believe that this character represents a person sewing clothes by lamplight, symbolizing hard work.

　　(文字翻譯 童林 張蕊)

　　詩話甲骨文

　　“眾”字的甲骨文字形下面是三人，上面是“日”，表示許多人在烈日下勞動。《說文解字》：“眾，多也。”后引申為一般、普通、眾多等含義。李白《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。”杜甫《望岳》：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”

　　烈日炎炎當(dāng)空照，三人辛勤汗水澆。

　　一夫難挑千斤擔(dān)，多眾拾柴火焰高。(詩/文清風(fēng))

　　漫畫甲骨

　　商朝農(nóng)田開荒記

　　商時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)逐步脫離了原始社會的狀態(tài)，農(nóng)業(yè)技術(shù)得到了初步的發(fā)展，生產(chǎn)工具、耕作栽培、田間管理方面都出現(xiàn)了新的發(fā)明和創(chuàng)造，進入了協(xié)田耦耕時代，開墾一塊荒地可以連續(xù)耕種三到五年，人們一年到頭都在忙碌于農(nóng)業(yè)活動。