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2024年10月31日
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主根主脈看河南·行走大遺址丨探訪廟底溝遺址 尋找“最初的中國”

來源: 發(fā)布日期:2024-05-14   打印
  河南日報社全媒體記者 莫韶華 李東寶

  小荷露角,麥子初芒,芳菲將盡,樹林愈發(fā)蔥郁。

  初夏的三門峽廟底溝考古遺址公園環(huán)境清幽、古風(fēng)濃郁,公園的靜謐將悠悠歷史和都市繁華一并消融收納。沿著步道漫步,仿佛走過了6000多年,走進了仰韶鼎盛時期的廟底溝文化。

  60多年前,為配合三門峽水庫規(guī)劃和建設(shè),國家專門成立了考古工作隊。1953年的一天,考古學(xué)家安志敏率隊到當時的河南陜縣開展考古調(diào)查。當乘坐火車路過該地時,鐵道路溝兩壁露出的灰層及灰坑,引起了他的注意。

  也就這一眼,讓沉睡于地下6000余年的廟底溝遺址重見天日。

  “廟底溝類型的影響力持續(xù)1000多年,并與其他文化相互作用形成文化網(wǎng),它們便是最初的中國。”考古學(xué)家張光直曾如是說。

  實證了中華文明綿延不斷

  “三面環(huán)溪溝,一面臨高崖,這就是6000多年前廟底溝先民們的生活環(huán)境。”三門峽市仰韶文化研究中心副主任鄭立超告訴記者。

  廟底溝遺址位于三門峽市湖濱區(qū),處于黃河支流青龍澗河下游左岸二級階地的前緣地帶,西北僅距黃河1公里。

  依托較為優(yōu)越穩(wěn)定的自然環(huán)境,廟底溝先民們長期安定地生活在陜、晉、豫間的黃河峽谷地帶,并創(chuàng)造了輝煌的廟底溝文化。

  “廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)影響深遠,不僅解決了仰韶文化和龍山文化的分期問題,更重要的是明晰了仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系。”鄭立超說。

  新中國第一份新石器時代考古報告《廟底溝與三里橋》中指出:“以廟底溝為代表的龍山文化遺存,確有它自己的特征。而代表著一定的發(fā)展階段,很像是從仰韶到龍山的一種過渡階段。在分布上也相當廣泛,因此我們暫稱它為廟底溝二期文化。”

  廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn),實證了中華民族的祖先從遠古時代起,經(jīng)過仰韶文化、龍山文化直至商周,在黃河流域綿延不斷地發(fā)展并創(chuàng)造了高度的文明。

  綻放在中原的“中華文明之花”

  走進三門峽廟底溝博物館,鏤空花飾的巨型穹頂在陽光下通透晶瑩、若真若幻。

  “博物館大廳穹頂?shù)募y飾,來源于廟底溝時期的代表性紋飾——花瓣紋。”廟底溝博物館講解員楊美婧說。

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  廟底溝博物館大廳穹頂?shù)募y飾來源于廟底溝時期的代表性紋飾花瓣紋。 河南日報社全媒體記者 馬紹坤 攝

  廟底溝文化是仰韶文化中期的典型代表,也是仰韶文化的成熟階段。彼時,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟,社會復(fù)雜化程度加劇,出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落,彩陶技藝也得到較大發(fā)展。

  “廟底溝時期的彩陶數(shù)量眾多、色彩艷麗、圖案繁縟,制作技藝高超,每一件都是獨一無二的。”廟底溝博物館副館長張翼說,廟底溝彩陶的母題紋樣中,最具特點的是旋紋和花瓣紋。

  在古漢語里,“花”“華”同音,“華”的本義為“花”,金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子。不少學(xué)者認為,廟底溝彩陶上的花瓣紋,或許就是華夏之“華”的由來。

  “華夏彩陶到了廟底溝文化時期已發(fā)展到了頂峰,成為史前華夏文明進程中的里程碑。廟底溝文化彩陶上的花瓣紋,即是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花’。”河南省文物考古研究院商周考古研究室主任樊溫泉告訴記者。

  也正因此,廟底溝博物館的基本陳列被命名為“花開中國”,一個充滿詩意的名字。

  基本陳列從歷史發(fā)展的角度,講述廟底溝文化從哪里來、到哪里去的發(fā)展歷程、文化面貌及其重要影響,從而構(gòu)建文化意義上“最早的中國”。

  前所未有的彩陶時代

  “廟底溝文化中特有的文化因素——彩陶,對周邊地區(qū)產(chǎn)生了極大輻射,東到海濱、西達甘青、南抵江漢、北越河套的廣大地區(qū),都發(fā)現(xiàn)了受其影響的彩陶,從而開創(chuàng)了一個前所未有的彩陶時代。”樊溫泉說。

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  廟底溝遺址第二次發(fā)掘出土的唯一的一件完整器——弧線三角紋彩陶盆。

  在樊溫泉看來,這種傳播實則是對一種文化的認可。“在這種前提下,逐漸從核心區(qū)輻射周邊區(qū),再從周邊區(qū)擴散到邊緣區(qū)等更大地區(qū),從而形成一種文化面貌極為相似的局面,并在某種程度上達成一致,進一步成為穩(wěn)定的同盟體。”他說。

  考古學(xué)家嚴文明曾將中國的新石器時代文化形容為一個巨大的重瓣花朵——以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花芯,周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣,再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣。

  在這一理論中,三重結(jié)構(gòu)組成的花朵,每部分之間都緊緊相連、不能分離,具有文化上高度的向心力與凝聚力。

  這一思想也深刻影響了廟底溝博物館的設(shè)計。博物館建筑造型以“交融”為構(gòu)思出發(fā)點,將建筑體量南北分為7個楔形體塊,西高東低或東高西低交錯布局,整體如同交握的雙手。

  “正如自己所選定的文化符號一樣,廟底溝文化以陜晉豫交會地帶為花芯,逐漸綻放在華夏大地,并推動了其他地區(qū)考古學(xué)文化的互惠交融。”樊溫泉指出,在此基礎(chǔ)上,以中原地區(qū)為中心的“中國相互作用圈”逐步崛起為光彩奪目的文明中心,成為中國之前的“中國”,這也正是廟底溝文化在早期中國文明形成中的作用。

  “穿越”6000年 邂逅廟底溝人

  在廟底溝博物館展廳里,記者看到一個大型的“萬花筒”。俯身看去,一個五彩斑斕、變幻莫測的“夢幻樂園”呈現(xiàn)在眼前。

  講解員告訴記者,萬花筒里的“花”以廟底溝文化彩陶圖案為主,意在讓觀眾近距離感知廟底溝文化的豐富多彩。其實,“萬花筒”只是廟底溝博物館創(chuàng)新展覽展示、推動文物活化利用的縮影。

  2021年,廟底溝遺址入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。同年10月17日,三門峽廟底溝博物館正式對公眾開放,此時正值仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀念大會在三門峽召開。其基本陳列“花開中國”,是目前國內(nèi)展示仰韶文化彩陶數(shù)量最多、類型最全的展覽,并獲第十九屆(2021年度)全國博物館十大陳列展覽精品獎。

  2022年,廟底溝博物館數(shù)字化展覽“邂逅廟底溝人”入選“河南省數(shù)字化轉(zhuǎn)型典型應(yīng)用示范場景”推廣類場景。

  記者了解到,該展覽運用數(shù)字創(chuàng)意、互動科技等手段,打造全沉浸式展演空間,帶領(lǐng)參觀者“穿越”到6000多年前,身臨其境地體驗廟底溝人社會生活的方方面面。

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  走出博物館,漫步于在原址基礎(chǔ)上建設(shè)的廟底溝國家考古遺址公園,能看到一幅公園綠地景觀和城市廣場交融于一體的景象。

  一直以來,三門峽高度重視廟底溝遺址的保護和利用,把遺址保護融入城市發(fā)展當中,強力打造集保護、展示、教育、休閑于一體的歷史文化空間。

  “下一步,我們將繼續(xù)深入挖掘文物及文物背后的歷史文化,深化學(xué)術(shù)研究,創(chuàng)新展覽展示,推動文物活化利用,搭建合作交流平臺,守護好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果,利用好博物館這座‘大學(xué)校’,把精品展覽和一流服務(wù)奉獻給人民。”廟底溝博物館館長王宏民表示。

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