大象新聞?dòng)浾?申子仲 陳鄭伊 張煜 李俊峰

　　初夏的和煦陽(yáng)光，透過(guò)殷墟博物館寬大的穹頂天窗傾瀉而下，整個(gè)中空大堂的灰白色壁磚，折射出炫目的亮色，仿佛是猛然打開(kāi)月光寶盒的那一瞬。

　　盤(pán)旋在館頂中央的，是一只俯瞰眾生的大鳥(niǎo)，通體玉白。大鳥(niǎo)奮力舒展雙翅尾翼，頭尾幾近360度的觸碰。

　　導(dǎo)游小姐姐說(shuō)，這只鳥(niǎo)的形象，由婦好墓出土的一件精美玉器實(shí)物演化而來(lái)，是一只“鳳凰”。記者便問(wèn)這是否暗合著“玄鳥(niǎo)生商”的意思，導(dǎo)游小姐姐遲疑了一下，說(shuō)“也可能吧”。

　　一只鳥(niǎo)蛋引發(fā)的王朝革命

　　從公元前841年西周開(kāi)始，中國(guó)歷史有了確切可查的紀(jì)年。在此之前，時(shí)間堆積起的迷霧過(guò)于濃厚。

　　傳說(shuō)還是在遙遠(yuǎn)的三皇五帝蠻荒時(shí)期，五帝之一帝嚳(音酷)的妃子簡(jiǎn)狄。有次在河里洗澡，不知從哪里飛來(lái)一只燕子，在岸邊下了一個(gè)蛋。簡(jiǎn)狄神使鬼差抓起來(lái)就給吃了，結(jié)果就懷上了。

　　這種君權(quán)神授的離奇杜撰，后世歷代史籍屢見(jiàn)不鮮。比如周人的老祖母姜嫄，是踩了大腳印有了身孕。司馬遷《史記秦本紀(jì)》開(kāi)篇就說(shuō)“秦之先，帝顓頊之苗裔。孫曰女修。女修織，玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。”又一個(gè)吃鳥(niǎo)蛋懷孕的。

　　有意思的是，在建州女真的上古傳說(shuō)中，也有女子與飛鳥(niǎo)有緣而誕下滿(mǎn)族始祖布庫(kù)里雍順的傳說(shuō)。只不過(guò)洗澡的地方，改在了長(zhǎng)白山。

　　后世學(xué)者普遍認(rèn)為，此類(lèi)神話(huà)，源自古老先民由生殖崇拜向圖騰崇拜過(guò)渡時(shí)期對(duì)自然力量的崇拜。

　　盤(pán)旋在殷商博物館屋頂?shù)哪且淮笾唬�到底是不是傳說(shuō)中的“玄鳥(niǎo)”?

　　“不是。”安陽(yáng)市文物局文化遺產(chǎn)與文物保護(hù)及考古研究專(zhuān)員于成龍博士，給了大象新聞?dòng)浾邤蒯斀罔F地回答。

　　大象新聞?dòng)浾?左)采訪(fǎng)于成龍博士

　　于成龍說(shuō)，所謂“玄鳥(niǎo)”，在古代典籍及歷代訓(xùn)詁中，“就是燕子，不存在爭(zhēng)議。”

　　不管怎么說(shuō)，吃了燕子蛋而有了身孕的簡(jiǎn)狄，生了。孩子叫契(音謝)，身為“帝二代”，契曾做過(guò)舜時(shí)的“教育部長(zhǎng)”，還曾任大禹的“民政部長(zhǎng)”。因勞苦功高，據(jù)說(shuō)后來(lái)有了自己的封地，還被賜姓“子”。

　　在殷墟博物館新館至高處，除了那只說(shuō)不清道不明的神鳥(niǎo)，入口處大堂頂端，還懸著一個(gè)黑色的甲骨文大字——“子”。高懸的黑色“子”字，與盤(pán)旋的白色神鳥(niǎo)，遙相呼應(yīng)。

　　這個(gè)“子”字，到底是不是商族人的姓，于成龍博士的回答也是否定的。

　　他的原話(huà)是：“凡是學(xué)術(shù)上不確定的，我不會(huì)回答。”

　　盤(pán)旋在殷墟博物館穹頂中央的神鳥(niǎo)

　　類(lèi)似“出家人不打誑語(yǔ)”，謹(jǐn)慎的考古學(xué)者，很少去渲染過(guò)于荒誕的神話(huà)，也甚少去爭(zhēng)辯無(wú)法證實(shí)或證偽的文獻(xiàn)。

　　而歷代史書(shū)的記載，便顯得開(kāi)放得多。史載，湯，姓子，名履，字湯，別名太乙，后世尊稱(chēng)成湯、商湯。甚至有好事者考證他就是太乙真人的原型，也就是哪吒的師傅。在餃子導(dǎo)演的《魔童降世》卡通片里，太乙真人完全沒(méi)了嶙峋清奇的道骨仙風(fēng)，渾然一個(gè)嗜酒如命的滑稽大胖子。

　　湯的時(shí)候，已經(jīng)有了邦國(guó)組織。最終，在“中華第一廚子”尹伊的輔佐下，湯在夏桀時(shí)期造了反。

　　夏商決戰(zhàn)于鳴條。

　　在殷墟博物館新館，在鄭州商都遺址博物館，都能看到鳴條之戰(zhàn)的巨型漢白玉浮雕，都是氣派的工藝大制作。而鳴條在哪，史學(xué)界說(shuō)法不一，至少有10種，遍及山西、山東、河南多地。但結(jié)果一致——夏亡。

　　公元前17世紀(jì)鳴條一聲炮響，史稱(chēng)“商湯革命”。自此打破了王權(quán)世襲的獨(dú)家壟斷，中國(guó)歷史也開(kāi)始了“皇帝輪流做，明天到俺家”的輪回。中國(guó)歷史上第二個(gè)王朝，也是信史可證的第一個(gè)王朝——商朝，正式登場(chǎng)。

　　商朝取代了夏朝，定都于亳。這個(gè)亳，可能就是今天的鄭州。

　　可能是。

　　像燕子一樣不停搬家

　　當(dāng)下頗受大眾追捧的通俗讀物《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》，認(rèn)為“商朝的歷史就是鳥(niǎo)的一生”：從湯到紂，商王朝共傳17世31王。自“商湯革命”是一飛沖天，至“盤(pán)庚遷殷”在不斷遷徙，到“武丁中興”為展翅高飛，最后到了紂王便折翼墜隕。

　　這里不妨把目光放得再遠(yuǎn)一些，事實(shí)上從契開(kāi)始，在發(fā)動(dòng)革命成為王朝之前的先商時(shí)期，商作為一個(gè)族群，至14代湯，其勢(shì)力范圍就遷徙過(guò)6次。

　　殷墟博物館內(nèi)的甲骨文釋例

　　“阿湯哥”之后的商王朝，從第11任“大當(dāng)家”中丁開(kāi)始，步入內(nèi)憂(yōu)外患，出現(xiàn)了“九世之亂”，其間也是多次遷都，史載“中丁遷于隞，河亶甲居陽(yáng)，祖乙遷于邢，南庚遷于奄”。

　　通往殷墟博物館新館的門(mén)前大廣場(chǎng)，開(kāi)闊地段一馬平川，正中央有一條長(zhǎng)度百余米的地理圖，如同一條引人入勝的時(shí)光隧道。不規(guī)則的青石地表浮雕，鑲嵌在時(shí)間長(zhǎng)河一樣的碎石間。每隔一段，便會(huì)出現(xiàn)一位商王的大名，從契，一直到帝辛紂王。

　　其間有一位商王，名叫王亥，于成龍博士特意提到了他。因?yàn)橥鹾サ某鰣?chǎng)方式，的確比較拉風(fēng)。

　　《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》這樣描述他的亮相：兩手拿一只大鳥(niǎo)，認(rèn)真端詳之后，一口咬掉了鳥(niǎo)頭。“有人曰王亥，兩手操鳥(niǎo)，方食其頭”。

　　作為先商時(shí)期的一位王，王亥被追認(rèn)為商王朝的3位高祖之一，也被后世追認(rèn)為做買(mǎi)賣(mài)的先祖。他的盛名，在安陽(yáng)不太顯赫，在商丘卻如日中天，甚至被奉為財(cái)神爺。傳說(shuō)中“馴馬服牛貿(mào)易四方”的，就是他老人家。

　　還有王亥名字里的這個(gè)“亥”字，據(jù)考證其甲骨文和鳥(niǎo)有關(guān)，作為單一的象形字，就像一只手拿著一只鳥(niǎo)。當(dāng)然，“亥”字還有其他象形解法，有專(zhuān)家認(rèn)為是竹根，也有人認(rèn)為是褪了毛的豬。

　　甲骨文中的王亥

　　奇怪的是，王亥為啥非得跟一只鳥(niǎo)過(guò)不去。

　　于是又有人考證，說(shuō)上古時(shí)期的占卜方法，多了去了，不僅僅只有鉆甲骨勘查裂痕一種手法。除了龜甲和牛骨，還有一種“鳥(niǎo)占”。甲骨文中的“唯”字，就是一張嘴或者一件容器和鳥(niǎo)的組合。也就是說(shuō)，王亥使勁咬下鳥(niǎo)頭，不是因?yàn)轲嚥粨袷仇I瘋了，而是在嚴(yán)肅認(rèn)真地處理一件鳥(niǎo)的骨骼，然后把它吐到鑄有禱詞的容器中，占卜下一步的貿(mào)易行動(dòng)。

　　逢事必問(wèn)鬼神，是商人族群包括最早的生意人，有所行動(dòng)前的通行做法。

　　至于商人族群為啥搬家上癮，也有著多種較為主流的說(shuō)法。一說(shuō)是黃河泛濫改道，大家為了安居樂(lè)業(yè)，被迫上岸，不斷向高地轉(zhuǎn)移。但這種說(shuō)法也有缺陷，因?yàn)樯掏醭�的遷都實(shí)在過(guò)于頻繁，且上躥下跳，與黃河發(fā)洪水的頻率軌跡并不完全吻合;另一說(shuō)法是，商王朝每次遷徙，都與其開(kāi)疆拓土有關(guān)。當(dāng)時(shí)有東夷、西戎、南蠻、北狄要打壓，也有周邊不聽(tīng)話(huà)的小方國(guó)要平定。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)指向到哪里，王朝就會(huì)來(lái)一場(chǎng)全民總動(dòng)員，國(guó)都也就遷到哪里。

　　也有學(xué)者指出，商王朝國(guó)都的遷徙路線(xiàn)，與當(dāng)時(shí)銅、鉛、錫的礦產(chǎn)源地和冶煉基地相呼應(yīng)。

　　按照這個(gè)假設(shè)，商王朝的遷徙，就像買(mǎi)賣(mài)人在追求利益最大化，應(yīng)該是為了提升生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力。

　　應(yīng)該是。

　　“夜貓子”和鳥(niǎo)爪子

　　說(shuō)到戰(zhàn)斗力，在與殷墟博物館新館一河之隔的殷墟宮殿宗廟遺址里，可以看到一尊身披盔甲手持斧鉞威風(fēng)凜凜的女將塑像。

　　殷墟宮殿宗廟遺址的前身，是建于2005年的殷墟博物館，相對(duì)于今年2月才開(kāi)館的新館，現(xiàn)今大多數(shù)人習(xí)慣稱(chēng)之為“老館”。

　　殷墟博物館新館

　　老館的籌建是為了配合2006年的申遺，多少有點(diǎn)“蘿卜快了不洗泥”。加上展館主區(qū)建在地下，表面看起來(lái)更像一個(gè)大公園。入夜時(shí)分，老館門(mén)前空地，便成了廣場(chǎng)舞大媽一顯身手的陣地。

　　伴著激昂的現(xiàn)代廣場(chǎng)舞曲，夜游老館別有一番滋味。穿過(guò)五彩斑斕的大型甲骨文燈飾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便可看到婦好的塑像，相伴的巨石上，用甲骨文鐫刻著“王后”“母親”“女將”3個(gè)稱(chēng)謂。

　　相當(dāng)多的文物，已經(jīng)從老館搬到了新館，或者外出巡展，以致現(xiàn)今的墓穴展館中沒(méi)有了太多的“嚼頭”。

　　殷墟宮殿宗廟遺址婦好像

　　夜幕拉緊之后，婦好墓不大的“門(mén)頭”上，會(huì)利用現(xiàn)代聲光電高科技，上演一場(chǎng)古今對(duì)話(huà)式的穿越活劇，讓這位女將軍形象，從支離破碎的骨片文字中破譯成形，漸漸從模糊變得清晰感性，幾乎觸手可及。

　　在婦好墓出土的眾多青銅文物中，樣子頗為炫酷的，有一對(duì)鸮(音肖)尊酒器，現(xiàn)已移至新館。

　　鸮，就是貓頭鷹，俗稱(chēng)“夜貓子”。

　　貓頭鷹晝伏夜出、目光如炬、身手敏捷的神秘特性，契合了遠(yuǎn)古族群對(duì)超人力量的想象和崇拜。而婦好的女統(tǒng)帥身份，又讓專(zhuān)家推測(cè)出貓頭鷹在殷商乃至更早，還有著戰(zhàn)神的寓意。

　　婦好鸮尊與婦好鳥(niǎo)足鼎

　　周武王伐紂代商之后，貓頭鷹這種“正能量”的內(nèi)涵，便一再遭到詆毀損貶�！对�(shī)經(jīng)豳風(fēng)鴟鸮》據(jù)傳是周公旦所作，全篇都在大罵貓頭鷹。

　　再后來(lái)，貓頭鷹辨腐識(shí)臭的特性，更讓它淪落成為飛到誰(shuí)家誰(shuí)家就會(huì)倒霉死人的不祥之物，乃至惡名昭著。直到現(xiàn)代，貓頭鷹的形象才有所改觀(guān)，因?yàn)槟�樣呆萌喜歡抓老鼠，又被撥亂反正公認(rèn)為益鳥(niǎo)。

　　從神到鬼，再到現(xiàn)如今的益鳥(niǎo)萌寵。“夜貓子”的這幾千年，活得也夠累。

　　隨著婦好墓出土的，還有多種鳥(niǎo)形鳥(niǎo)紋器物，比如樣式精美的鳥(niǎo)足鼎，現(xiàn)藏于河南博物館。此外，還有一件更為怪異的物件——青銅鳥(niǎo)爪。

　　這只爪子的上半部是鳥(niǎo)腿的形狀，中空。下半部是4個(gè)爪子，長(zhǎng)短粗細(xì)基本一致，前端尖銳。

　　這樣的外形，讓最初的發(fā)現(xiàn)者們一時(shí)丈二和尚，猜不透其用意用途。

　　青銅鳥(niǎo)爪子

　　有人說(shuō)這是一只鳥(niǎo)形禮器的底座，鳥(niǎo)腿之上應(yīng)該有身子甚至翅膀，說(shuō)不定鳥(niǎo)嘴、鳥(niǎo)眼還嵌著寶石。可翻遍了墓穴，也沒(méi)找到配套的鳥(niǎo)身。如此高規(guī)格的墓葬，絕不會(huì)出現(xiàn)祭器主體遺忘的可能。也有人猜測(cè)鳥(niǎo)爪子應(yīng)該是木質(zhì)家具的支腳，考古人員發(fā)現(xiàn)，鳥(niǎo)爪腿部中空的部分，確實(shí)有木質(zhì)痕跡存在。但3點(diǎn)支撐一個(gè)平面，家具支腳起碼也得3到4個(gè)吧，剩下的又在哪。

　　考古隊(duì)員拋棄幻想，將目光實(shí)打?qū)嵕劢乖谖奈锍鐾恋脑�處。這里原本堆積著大量兵器，包括斧鉞矛戈等等，于是便推測(cè)這個(gè)鳥(niǎo)爪子，至少該與兵器有關(guān)。

　　隨后被邀請(qǐng)來(lái)的北京古兵器專(zhuān)家給出了答案，這東西的學(xué)名叫“鐏”。

　　冷兵器時(shí)代，因?yàn)榻饘佥^為沉重，斧鉞戈矛這類(lèi)長(zhǎng)兵器，柄桿一般都是木質(zhì)。木柄易開(kāi)裂，且觸地不穩(wěn)，于是將士會(huì)在柄桿底部套上一個(gè)鐏。這樣，騎在馬上或立于地面的時(shí)候，就可以隨手將兵器豎著插在地上。尖銳的鐏，便像鳥(niǎo)爪子一樣牢牢抓地，用的時(shí)候，順手就能拔起來(lái)沖殺。

　　這個(gè)答案，靠譜。

　　從神秘中發(fā)現(xiàn)可能，從可能中發(fā)現(xiàn)應(yīng)該，從應(yīng)該中發(fā)現(xiàn)靠譜。考古，難以言說(shuō)的奧妙就在于此。

　　《殷墟密碼》系列報(bào)道

　　總策劃 時(shí)舜英 余超

　　策劃 趙丹

　　記者 陳鄭伊 張煜 李俊峰 申子仲

　　責(zé)任編輯:路風(fēng)浩