河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 樊雪婧

　　7月26日，塞納河畔，巴黎奧運(yùn)會(huì)開幕，全球體育迷們的目光即將匯聚于此。

　　三千年前的古代也有體育運(yùn)動(dòng)嗎?古文字中的運(yùn)動(dòng)是什么樣的?答案在刻辭卜骨上——擺動(dòng)雙臂盡情奔跑的“走”、手持舞具跳躍旋轉(zhuǎn)的“舞”、箭在弦上蓄力將發(fā)的“射”……

　　當(dāng)體育遇上甲骨文，會(huì)有什么奇妙的反應(yīng)?讓我們?nèi)ゼ坠俏闹�，感受體育運(yùn)動(dòng)的魅力!

　　埃菲爾鐵塔體育場(chǎng)位于巴黎戰(zhàn)神廣場(chǎng)，2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)將在這里舉行沙灘排球項(xiàng)目的比賽。 新華社記者 賀長山 攝

　　古人也愛體育運(yùn)動(dòng)？

　　劃船、歌舞，古人都會(huì)

　　“你看這個(gè)字，

，在干什么?”北京第二外國語學(xué)院教授、中國文字博物館學(xué)術(shù)委員常耀華指著一個(gè)甲骨文字，“像不像劃船沖浪?”

　　常耀華告訴記者，三千年前的甲骨文與希臘起源的奧運(yùn)會(huì)似乎風(fēng)馬牛不相及，但實(shí)際上，甲骨文與體育運(yùn)動(dòng)卻有著諸多關(guān)聯(lián)。在甲骨文中，很多字形反映出多種體育活動(dòng)，比如射箭、劃船、歌舞等。

　　“目前尚無法確定它們就是對(duì)體育活動(dòng)的記載，但字形表現(xiàn)出來的動(dòng)作，與現(xiàn)代人體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作并沒有太大的區(qū)別。”常耀華說，雖然這是什么字尚無定論，但從字形來看，“舟”上站著一個(gè)人，撐著篙劃船而行的動(dòng)作十分形象。

　　甲骨文“舟”字

　　“舞”，字形中，一個(gè)人兩手持有舞具，像一個(gè)啦啦操運(yùn)動(dòng)員，在手舞足蹈。

　　甲骨文“舞”字

　　在常耀華看來，十分有趣的是，備受關(guān)注的奧運(yùn)會(huì)入場(chǎng)式，像極了甲骨文中的“旅”字。

　　“旅”，字形中，在一面旗幟后，排列著一行人。常耀華問：“看上去像不像旗手舉旗引領(lǐng)運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)的樣子?”

　　甲骨文“旅”字

　　“細(xì)看甲骨文的一些字形，很像現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中的某些動(dòng)作圖解。”常耀華表示，這是因?yàn)�，今人和古人是沒有辦法完全分割的，一部分人類活動(dòng)就是從古持續(xù)至今的。

　　“古人的生活節(jié)奏要比現(xiàn)代人慢許多，除了日常生活勞作之外，也有許多娛樂消遣的時(shí)間。有些日常勞作的動(dòng)作逐漸脫離勞作本身，成為具備娛樂等其他屬性的體育文化活動(dòng)，流傳至今。”常耀華說。

　　古人也競技？

　　騎馬、射禮、田獵，運(yùn)動(dòng)精神十足

　　古人的運(yùn)動(dòng)中有無競技?當(dāng)然有。

　　甲骨文“騎”，像人在馬上，策馬奔騰的樣子;

　　甲骨文“騎”字

　　甲骨文“射”，像手搭弦上，即將射發(fā)的樣子。

　　甲骨文“射”字

　　奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目有馬術(shù)比賽，殷商時(shí)代的古人也有馬術(shù)?“那時(shí)雖未必有類似今天的競技項(xiàng)目，但甲骨文里就有騎射。”常耀華介紹，甲骨卜辭有“御馬”“先馬”“呼多馬逐鹿”“惠多馬乎射”等記載，有學(xué)者研究認(rèn)為“商王還親自擔(dān)任騎馬或馭車馬術(shù)的執(zhí)教官”，殷墟中也發(fā)掘有騎射的遺跡。

　　世人常說的古人騎馬逐鹿，如何逐?射箭!

　　“從甲骨文‘射’字字形可推測(cè)，殷人使用的弓箭和現(xiàn)代射箭比賽使用的弓箭形狀差別不大。”常耀華說，由記載可知，弓矢競技項(xiàng)目的設(shè)置，最遲不晚于殷商時(shí)代。

　　除了射禮外，古人還經(jīng)常進(jìn)行一種競技活動(dòng)——田獵。

　　在安陽小屯南地2172號(hào)甲骨卜辭中，就記載著商王田獵的故事。根據(jù)卜辭，37天內(nèi)商王至少有11次外出田獵，幾乎平均每三天就要進(jìn)行一次田獵。通過田獵，商王帶大家學(xué)習(xí)武藝、掌握謀略，以期在戰(zhàn)場(chǎng)上克敵制勝。

　　“射箭等競技活動(dòng)，不僅可以練兵習(xí)武，也便于選拔人才。”常耀華表示。

　　如何選拔?常耀華認(rèn)為，在冷兵器時(shí)代，人的武力值和勇氣是極為重要的考核標(biāo)準(zhǔn)，因此，力量更大、速度更快的人往往更受青睞。

　　常耀華表示，從生動(dòng)象形的古文字中，能看出古人也十分具備運(yùn)動(dòng)精神。

　　清華的甲骨文情緣

　　“用考古學(xué)的眼光來看待甲骨”

　　李學(xué)勤作學(xué)術(shù)交流。受訪者供圖

　　河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 李向華

　　“李學(xué)勤先生是‘百科全書式’的學(xué)者，其知識(shí)之廣博，品德之高潔，貢獻(xiàn)之巨大，都堪稱楷模。”作為曾長年在李學(xué)勤身邊工作的學(xué)生，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副主任劉國忠深感幸運(yùn)。

　　“李學(xué)勤先生人如其名，自小勤奮學(xué)習(xí)，不肯浪費(fèi)一分鐘時(shí)間，臨終前不久還在病床上處理工作。”劉國忠說，“他不是‘以勤補(bǔ)拙’，他是個(gè)文理工兼?zhèn)涞?lsquo;天才型’學(xué)者，他從事相關(guān)研究，往往能從一個(gè)個(gè)具體而微的細(xì)節(jié)入手，得出方法論意義的結(jié)論。他的學(xué)術(shù)眼光極其敏銳，能迅速抓住學(xué)問要害。他推動(dòng)了古代文明研究、學(xué)術(shù)史研究、國際漢學(xué)研究等學(xué)科建設(shè)，是能開學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先的人。”

　　李學(xué)勤慧眼識(shí)寶，推動(dòng)了“清華簡”入藏清華大學(xué)，曾主持夏商周斷代工程，極大促進(jìn)了年代學(xué)的研究和多學(xué)科的融會(huì)貫通。“走出疑古，甲骨青銅三代史;分系溯源，帛書竹簡五經(jīng)師”，在劉國忠看來，李學(xué)勤一生在古史研究、甲骨學(xué)、青銅器研究、戰(zhàn)國文字研究、簡帛學(xué)、學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域都取得了重要成就，雖然甲骨文并不是他最主要的研究方向，但他是對(duì)甲骨文研究貢獻(xiàn)最大的學(xué)者之一，20世紀(jì)50年代以后國內(nèi)關(guān)于甲骨文研究的重要突破，都同他有著密切的關(guān)系。

　　“李學(xué)勤先生是從甲骨文開始他的學(xué)術(shù)生涯的。”正在為李學(xué)勤撰寫傳記的劉國忠說，1950年，也就是考入清華大學(xué)的前一年，李學(xué)勤對(duì)甲骨文產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始自學(xué)，在不長的時(shí)間里，他就把北京圖書館所藏的甲骨文著作通讀了一遍。上大學(xué)后，他開始進(jìn)行甲骨的綴合、甲骨文的分期斷代及殷代地理等的研究。

　　劉國忠說，李學(xué)勤一直認(rèn)為，要用考古學(xué)的眼光來看待甲骨，對(duì)于甲骨，應(yīng)先分類，再分期，而后斷代。1977年，李學(xué)勤撰寫《論“婦好”墓的年代及有關(guān)問題》一文，認(rèn)為甲骨文中歷組和賓組所記載的“婦好”實(shí)際上是同一個(gè)人，歷組卜辭其實(shí)是武丁晚年到祖庚時(shí)期的卜辭，有必要對(duì)原有的分期斷代方法進(jìn)行調(diào)整。此文一經(jīng)發(fā)表，就引起強(qiáng)烈反響，掀起了歷組卜辭的分期大討論，促使新的甲骨分期理論框架的最終形成，由此建立的殷墟甲骨“兩系說”的分期理論，大大推動(dòng)了甲骨學(xué)的分期斷代研究。

　　李學(xué)勤受董作賓所著的《殷歷譜》中排譜方法的啟示，以地理為線索，進(jìn)行甲骨的排譜，在26歲時(shí)就出版了《殷代地理簡論》一書，填補(bǔ)了甲骨學(xué)研究的一個(gè)空白。此后他對(duì)殷代的地理一直關(guān)注，特別是對(duì)商代的“夷方”不斷加以探討，極大地促進(jìn)了殷代地理和年代學(xué)的研究。此外，李學(xué)勤首次提出“非王卜辭”概念，大大拓寬了甲骨學(xué)研究的范圍。他打破“有字的甲骨一定是殷代或殷人的甲骨”的成見，判斷山西等地出土的多批有字甲骨為西周卜辭，他的這一推斷后來被證實(shí)，他還對(duì)不斷發(fā)現(xiàn)的西周甲骨進(jìn)行持續(xù)研究，成果豐碩。

　　李學(xué)勤還非常重視對(duì)流散到海外的甲骨資料加以著錄和出版。他和齊文心及著名漢學(xué)家艾蘭合著的《英國所藏甲骨集》《瑞典斯德哥爾摩遠(yuǎn)東古物博物館藏甲骨文字》等甲骨學(xué)資料書，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。劉國忠介紹：“除了以上的工作之外，李學(xué)勤先生對(duì)于甲骨學(xué)還做了許多研究工作，比如，他對(duì)甲骨文中的世系王年、計(jì)時(shí)歷法、天象氣候、卜法文例、字詞考釋、特殊刻辭、相關(guān)學(xué)術(shù)史等都有深入考證，并結(jié)合卜辭來研究商代禮制。這些工作極大推動(dòng)了甲骨學(xué)的發(fā)展，為深入了解中國古代歷史文化提供了重要的依據(jù)和線索。”

　　“在歷史學(xué)界，李學(xué)勤先生有極高的學(xué)術(shù)威望，從年輕學(xué)者到耄耋專家，提到‘李先生’就是指李學(xué)勤。他很喜歡跟年輕人打交道，常說‘自古英雄出少年’。他在手術(shù)后還為年輕學(xué)者的著作寫序言，用小楷，一個(gè)字一個(gè)字寫在方格紙里。”劉國忠說，“每次看到李學(xué)勤先生的手稿和30卷的《李學(xué)勤文集》，都會(huì)十分感動(dòng)。我相信先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)精神，一定會(huì)被歷史更多地認(rèn)識(shí)和銘記。”

　　人物簡介

　　李學(xué)勤(1933—2019)，著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家和教育家，生前為清華大學(xué)文科資深教授、出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任，中央文史研究館館員，國際歐亞科學(xué)院院士。

　　詩話甲骨文

　　“行”字甲骨文字形像十字路口。《說文解字》：“行，道也。”本義指道路，引申為出行、排行、行業(yè)等含義�！兑讉�·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”蘇軾《臨江仙·送錢穆父》：“人生如逆旅，我亦是行人。”

　　十字路口若人生，東西南北任君行。

　　修身立命無所欲，大道至簡樂其中。

　　(詩/文清風(fēng))

　　甲骨文雙語小學(xué)堂

　　“走”字原為象形字，像一個(gè)人甩開兩臂邁開大步朝前奔跑的樣子。走的本義是奔跑。

　　The oracle bone script form of the character“ 走(zǒu)” was originally a pictograph， resembling a person swinging arms and taking large strides forward. Its original meaning is “running.”

　　(文字翻譯  童林 張蕊)