“汶”到永城 “玉”見王莊

　　——河南永城王莊遺址2023年度考古新發(fā)現(xiàn)年度考古新發(fā)現(xiàn)

　　王莊遺址出土的瘦長(zhǎng)體背壺

　　永城王莊遺址位于河南省永城市苗橋鎮(zhèn)曹樓村王莊，2023年4月該遺址開啟首次正式考古發(fā)掘。遺址東西寬500米，南北長(zhǎng)1300米，總面積約63萬(wàn)平方米。遺址中部發(fā)現(xiàn)一座環(huán)壕遺跡，平面呈圓角長(zhǎng)方形，總面積8萬(wàn)平方米。遺址中心區(qū)發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的新石器時(shí)代貴族墓地，證實(shí)這里是一座大汶口文化中期的高等級(jí)聚落，出土包括玉、石、陶、骨器在內(nèi)的豐富文化遺物。王莊遺址是大汶口文化中心聚落在河南境內(nèi)的首次發(fā)現(xiàn)，具有鮮明的文化特色、獨(dú)特的葬俗葬制、顯著的禮制內(nèi)涵。

　　兼容并包：王莊遺址體現(xiàn)豫東地區(qū)史前文化的多元因素。“大汶口文化”距今5800—4400年，是史前時(shí)期海岱地區(qū)一支重要的考古學(xué)文化，其文化中心區(qū)在黃淮下游的魯中南泰沂山脈附近，分布范圍包括山東全境及皖北、蘇北、豫東地區(qū)。值得注意的是，以往除零星遺存外在河南境內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過(guò)大汶口文化的大型遺址，因而此次永城王莊遺址的考古發(fā)現(xiàn)就顯得殊為重要，它證明在大汶口文化中期時(shí)該文化影響范圍已抵達(dá)豫東地區(qū)，并在當(dāng)?shù)匦纬删哂械燃?jí)色彩的大規(guī)模早期社會(huì)組織。

　　王莊遺址出土的壺、豆、鬶、背壺等陶器的形制都與山東大汶口文化同類器十分接近，墓葬中墓主枕骨變形的現(xiàn)象、隨葬獐牙勾形器及動(dòng)物牙齒的習(xí)俗也都與山東大汶口文化較為一致，因此王莊遺址新石器時(shí)代遺存隸屬東夷大汶口文化系統(tǒng)無(wú)疑。但王莊遺址大汶口文化遺存具有鮮明的地方特征：一是王莊遺址出土的瘦長(zhǎng)體背壺、鼓形壺等器類不見于其他同類遺址，成組出現(xiàn)的小型帶蓋紅陶鼎也很少見。二是王莊遺址大汶口文化墓葬出土陶器多在燒成以后施以彩繪，有紅彩、黑彩等，這在以往較為罕見，具有一定的禮儀內(nèi)涵。三是王莊遺址大汶口文化墓葬葬俗獨(dú)特，盛行側(cè)身葬，單人葬墓主多居于墓室北側(cè)，隨葬器物占據(jù)墓室主要位置，以及墓葬間的“有意打破”現(xiàn)象等，都不見于其他同類遺址。

　　因此，王莊遺址史前遺存代表著大汶口文化中期的一個(gè)新的地方類型，改變了以往豫東皖北地區(qū)新石器時(shí)代的文化格局。王莊遺址地處豫魯蘇皖四省交界地帶，這一帶為古代江河淮濟(jì)間的通衢之地，是連接華夏族群、東夷族群與苗蠻族群的地理要沖，這決定了王莊遺址史前文化極具多樣性，也意味著史前時(shí)期豫東地區(qū)是一個(gè)多元文化匯聚之地。

　　“有意打破”：王莊遺址大汶口文化墓地的獨(dú)特葬俗。大汶口文化高等級(jí)墓地是2023年度王莊遺址考古發(fā)掘的主要收獲之一，此次發(fā)掘主要集中在村中發(fā)掘區(qū)，在約100平方米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)23座大汶口文化墓葬，其分布密集、排列有序，已發(fā)現(xiàn)的部分大體呈南北向三排，東西向五列。這批墓葬有合葬墓、單人葬兩類，多數(shù)有木棺，隨葬品極為豐富，出土陶器有鼎、豆、缽、鬶、壺、尊、盆、罐、甕、背壺等;玉器有鉞、鐲、環(huán)、璧、瑗、珠、墜飾、穿孔玉器及綠松石等;石器有錛、鑿、鏃以及石圭等;骨器有簪、鏃及魚鏢等，墓葬級(jí)別較高。

　　王莊遺址大汶口文化墓葬的葬俗較為獨(dú)特，特別是該遺址所見墓葬間的“有意打破”現(xiàn)象，具有較為深厚的地域文化背景與原始宗教內(nèi)涵。所謂“有意打破”現(xiàn)象是指該地區(qū)先民在營(yíng)建晚期墓葬的墓室時(shí)，會(huì)有意選址于早期墓之上并挖破早期墓室，但并不破壞早期墓的隨葬品以及墓主骨骼，這樣就形成早、晚兩座或多座墓的墓主骨骼上下相疊，隨葬品連續(xù)堆放的奇特現(xiàn)象。在王莊遺址發(fā)現(xiàn)多組大汶口文化墓葬相互打破，但每組墓葬都具有“墓室范圍高度重合，墓主骨骼近于東西同一軸線上，上下層墓葬距離貼近且隨葬品連續(xù)堆放”等特點(diǎn)。

　　這種墓葬間的“有意打破”葬俗在大汶口文化中是前所未見的。目前至少已發(fā)現(xiàn)5組此類的“有意打破”關(guān)系。葬俗葬制是早期民族最樸素的宗教思想的反映，一定程度上體現(xiàn)著原始的宗族與生死觀念，因此可以推測(cè)此類“有意打破”關(guān)系墓葬的墓主或許存在一定的親緣關(guān)系，不過(guò)這些需要得到古DNA研究的證實(shí)。因此，王莊遺址的這批大汶口文化墓葬材料，對(duì)研究大汶口文化家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織等具有較為重要的意義。

　　玉石成禮：王莊遺址考古發(fā)現(xiàn)揭示豫東地區(qū)古代文明進(jìn)程。史前時(shí)期，由于玉材稀少、玉料開采難度大、玉器制作耗時(shí)費(fèi)工，玉器的使用局限于社會(huì)上層并逐漸成為社會(huì)權(quán)力與地位的物化表現(xiàn)形式，具備“禮制”內(nèi)涵，從而發(fā)展為社會(huì)結(jié)構(gòu)層級(jí)化與社會(huì)組織復(fù)雜化的重要符號(hào)。

　　2023年度王莊遺址共發(fā)掘出土玉器150余件，這些玉器類別繁多、造型精致，其中不乏精美的手串、項(xiàng)鏈等成組出現(xiàn)的玉飾，特別是王莊遺址Ⅳ區(qū)M6出土的一組特殊的葬玉——“玉覆面”尤為引人注目。這套玉覆面由綠松石、玉璧、玉珠組成，出土?xí)r覆蓋在墓主的額頭與面部，推測(cè)縫綴于絲綢或布料之上。覆面是東西方都很常見的古代葬具形式，有金屬、玉石、絲綢、麻布等多種質(zhì)地，其起源可以追溯到數(shù)千年以前。以往學(xué)術(shù)界認(rèn)為玉覆面的流行是在西周時(shí)期，王莊遺址的考古發(fā)現(xiàn)則證明其起源至少早至新石器時(shí)代。中國(guó)新石器時(shí)代葬玉較為常見，曾發(fā)現(xiàn)有將玉璧或玉玦置于墓主眼部的情況，但王莊遺址出土的較為完備的玉質(zhì)覆面葬具則屬首次發(fā)現(xiàn)。此外王莊遺址多座大汶口文化墓葬還出土了象征軍事權(quán)力的玉鉞，以及被證明為龍山時(shí)代玉圭源頭、同樣具有禮制功能的成組石圭等。

　　王莊遺址大汶口文化墓地表現(xiàn)出鮮明的社會(huì)等級(jí)化現(xiàn)象，不同級(jí)別的墓葬在墓室規(guī)模、葬具使用以及隨葬品類型與數(shù)量方面都存在較大差異，而墓葬用玉最能反映墓主身份與地位的區(qū)別。大型墓葬用玉數(shù)量普遍較為豐富，墓主佩戴頭飾、項(xiàng)飾、腕飾，或手執(zhí)玉鉞，都說(shuō)明墓主是掌握社會(huì)財(cái)富與軍事權(quán)力的社會(huì)上層。與此對(duì)比，部分墓葬只隨葬少量形制簡(jiǎn)單的飾品，大多數(shù)小型墓并不隨葬玉器，可見墓主地位相對(duì)較低。玉器使用的規(guī)范化與等級(jí)化促進(jìn)其向禮器轉(zhuǎn)變，玉器作為身份與地位的象征廣泛參與早期社會(huì)活動(dòng)，由此逐漸形成一定的社會(huì)制度，這正是史前社會(huì)的復(fù)雜化及向文明社會(huì)演進(jìn)的重要標(biāo)志。

　　總之，永城王莊遺址的考古發(fā)掘打破了以往豫東地區(qū)“無(wú)古可考”的歷史，豐富了該地區(qū)考古學(xué)文化序列，揭示了中國(guó)新石器時(shí)代中晚期區(qū)域文明的融合與交流，使得豫東地區(qū)早期文明演進(jìn)的軌跡更為清晰。